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第十五章 若为求道履险如夷（第1页）

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呼延敬玄是草原真血家族呼延氏的中流砥柱，是苍羽巡狩衙的当代衙主，也是打破了苍图镜壁的牧国最强真人。

严格来说，在牧国内部的势力划分中，他应当归属于“联席长老团”。

联席长老团是一个架构相当复杂的组织，若要简单来描述——它基本代表草原各大真血部族的利益。

众所周知，在漫长的岁月里，草原一直笼罩在现世尊神苍图神的神辉之下。

大牧尚未立国，苍图已是唯一真神。

神权至高无上，仿佛永恒真理——但的确并未永恒。

在牧国刚开始立国的时候，草原仍是神权至上。

牧太祖赫连青童当年是三步一拜，登上穹庐山，接受彼时的苍图神庙神冕大祭司加冕。此后才在苍图神骑的支持下，一统草原各部。

此后历代牧天子登基，都需去穹庐山受冕。

苍图神位在至高，代表神权的神冕大祭司，是唯在神下的草原第一人。

在神权之下，才是皇权和联席长老团并立。

赫连王族与其它真血部族，是在神权的监督下，互相制衡，分享世俗权柄。

于苍图神教而言，这是一个理想化的权力框架，可以永传万世。但在真实的历史发展中，它未能如愿延续。

在漫长的博弈中，联席长老团第一个退出顶层权力竞争，影响力慢慢澹化，也慢慢失去了与赫连王族并立的资格，成为王权之下的组织。后来甚至成为王权的支持者，被某一任神冕大祭司斥为‘赫连犬’。

在牧烈帝赫连文弘时期，发生了一个标志性事件——他登基之时，当时的神冕大祭司，是亲赴至高王庭，为他举行加冕仪式。且烈帝全程高踞王座，不曾对祭司行礼。

从此至高王庭和穹庐山的地位就等同起来，成为万里草原两大核心。神权与王权在名义上和事实上都完成了并立。

当然，有一些史学家认为，这一标志性事件的功劳，或许应该完全归功于烈帝的父亲，牧威帝赫连仁叡。

但主流史学家是持这样的观点——牧烈帝接过了牧威帝挑战神权的战旗，巩固并扩大了胜果。是牧威帝和牧烈帝一起，两代君主，共同确立了草原上王权与神权的并列。

及至当代牧国皇帝赫连山海，在至高王庭为新任神冕大祭司涂扈加冕！彻底改变了“神定君”的传统，而以“君敕神”。从此王权在神权之上。

大牧立国这么多年，赫连王族不断奋进的脉络，在这些历史更迭的重大事件中隐约可见。

而“联席长老团”的权力变化，便是随着这条脉络而勾笔。甚至可以这样说——“联席长老团”本身即是一部鲜活的大牧史书。

但无论权力如何更迭，影响力如何衰落，联席长老团也都是草原上最强大的势力。它的衰落只是相对于王权，它的影响力也只在王权和神权之下。

作为联席长老团推出来的门面，担当苍羽巡狩衙当代衙主的呼延敬玄，也绝对是草原上最顶尖的权力人物。

别看涂扈能够轻松使唤他，别看他还愿意陪神临境的姜望玩耍。

无论个人实力，还是个人权柄，抑或家族力量、背后组织的影响力，放眼整个草原，他都是数得着的存在。

顾师义孤身一人来草原，竟然说要宰了呼延敬玄？

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