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呼延敬玄是草原真血家族呼延氏的中流砥柱,是苍羽巡狩衙的当代衙主,也是打破了苍图镜壁的牧国最强真人。
严格来说,在牧国内部的势力划分中,他应当归属于“联席长老团”。
联席长老团是一个架构相当复杂的组织,若要简单来描述——它基本代表草原各大真血部族的利益。
众所周知,在漫长的岁月里,草原一直笼罩在现世尊神苍图神的神辉之下。
大牧尚未立国,苍图已是唯一真神。
神权至高无上,仿佛永恒真理——但的确并未永恒。
在牧国刚开始立国的时候,草原仍是神权至上。
牧太祖赫连青童当年是三步一拜,登上穹庐山,接受彼时的苍图神庙神冕大祭司加冕。此后才在苍图神骑的支持下,一统草原各部。
此后历代牧天子登基,都需去穹庐山受冕。
苍图神位在至高,代表神权的神冕大祭司,是唯在神下的草原第一人。
在神权之下,才是皇权和联席长老团并立。
赫连王族与其它真血部族,是在神权的监督下,互相制衡,分享世俗权柄。
于苍图神教而言,这是一个理想化的权力框架,可以永传万世。但在真实的历史发展中,它未能如愿延续。
在漫长的博弈中,联席长老团第一个退出顶层权力竞争,影响力慢慢澹化,也慢慢失去了与赫连王族并立的资格,成为王权之下的组织。后来甚至成为王权的支持者,被某一任神冕大祭司斥为‘赫连犬’。
在牧烈帝赫连文弘时期,发生了一个标志性事件——他登基之时,当时的神冕大祭司,是亲赴至高王庭,为他举行加冕仪式。且烈帝全程高踞王座,不曾对祭司行礼。
从此至高王庭和穹庐山的地位就等同起来,成为万里草原两大核心。神权与王权在名义上和事实上都完成了并立。
当然,有一些史学家认为,这一标志性事件的功劳,或许应该完全归功于烈帝的父亲,牧威帝赫连仁叡。
但主流史学家是持这样的观点——牧烈帝接过了牧威帝挑战神权的战旗,巩固并扩大了胜果。是牧威帝和牧烈帝一起,两代君主,共同确立了草原上王权与神权的并列。
及至当代牧国皇帝赫连山海,在至高王庭为新任神冕大祭司涂扈加冕!彻底改变了“神定君”的传统,而以“君敕神”。从此王权在神权之上。
大牧立国这么多年,赫连王族不断奋进的脉络,在这些历史更迭的重大事件中隐约可见。
而“联席长老团”的权力变化,便是随着这条脉络而勾笔。甚至可以这样说——“联席长老团”本身即是一部鲜活的大牧史书。
但无论权力如何更迭,影响力如何衰落,联席长老团也都是草原上最强大的势力。它的衰落只是相对于王权,它的影响力也只在王权和神权之下。
作为联席长老团推出来的门面,担当苍羽巡狩衙当代衙主的呼延敬玄,也绝对是草原上最顶尖的权力人物。
别看涂扈能够轻松使唤他,别看他还愿意陪神临境的姜望玩耍。
无论个人实力,还是个人权柄,抑或家族力量、背后组织的影响力,放眼整个草原,他都是数得着的存在。
顾师义孤身一人来草原,竟然说要宰了呼延敬玄?
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