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第两百四十一章 成就鬼仙（第1页）

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李逸之摊开袈裟，就看到袈裟中央绣着一篇经文：

“如是我闻，一时我问佛，何为功德？我若以大千世界，无穷珍宝，布施大众穷苦，使天下太平，人人无疾苦，可有功德？佛曰：无功德。布施，善念为求福，不可讲福做为功德，功德在法身之中，不在求福。见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，是为功德………”

“这是功德袈裟，讲述的是功德之道，明心见性是功，念头通达的德。”

李逸之恍然自语着，他心神被牢牢地吸引在了经文中，一时间无数明悟，涌上心头。

虽然看上去，这篇经文有些离经叛道，曲解了功德之意。

但是在李逸之看来，却是真正的直通大道。

何谓功德？

或许在一般人看来，只有做善事为才功德。

如果明心见性是功，念头通达是得，那如果一个十恶不赦的恶人，唯有sharen才能够念头通达，那他岂不是功德深厚？

不错，就是功德深厚！

只不过这个功德，仅仅是他个人的功德。

《中庸》开篇第一句：天命之谓性，率性之谓道。

意思就是说，人天生的性格叫着本性，遵循本性去行事叫着修道。

这个‘本性’，是无分善恶的。

因而善人行善是修道，恶人行恶也是修道。

因为他们都明白了自己的‘本性’，然后遵从本性去做事了。

如果我心即恶，那行恶自然便是顺应了本性。

对于修道者来说，修道就是修心，只要念头通达，修炼自然可以一日千里。

如果让善人去行恶，肯定念头不畅；如果让恶人去行善，同样也是会念头不畅。

如此违背本性去做事，便等于是逆道而行，又如何能够修炼有成。

天生万物，两分阴阳。

天地间有善就有恶，两者都是道。

天地不仁，以万物为刍狗。

善恶对于大道来说，是没有区别的。

有区别的，是对于人来说。

我们人为的定义，为善才为功德，实际上这才是曲解了功德之意。

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