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第16章 流水线与原型机（第1页）

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在秦彦的认知中，使用仿生人的主人大体上能分为两种。

一种是和荀若卿持相同观点的普通使用者。他们遵照法律，把仿生人当成家用电器，并没有投入过多的感情，便也不会觉得自己的仿生人有什么特殊。

更换新型号的仿生人；把用旧了的仿生人送到回收机构、丢弃或是拆解作为零件出售；于他们都是很正常的事——不能随意丢弃只是因为会污染环境，在很多地方违法；而一般没有人拆解，则是因为拆解工作需要很多专业知识，普通人无法在家独立完成。

总之，仿生人是“物品”。

它们得到的是和物品相同的待遇：有用的时候被使用，没用的时候被废弃回收。

另外一种，则是像林小姐那样，把仿生人当成感情投射——有的当成家长，有的当成孩子，更多的，则是当成了恋人甚至配偶。

投入了情感，自然就要求回报。

这部分人对于仿生人的要求较高，仿生人的各种各样的表情包、附加的语言系统和性格设定之类的，都是为了满足他们的需求开发的。

尽管法律上并不认可这样的仿生人使用方式，但这方面的市场很大，消费能力强，在资本的不断努力下，也就维持了不承认、不否定、不打扰其他人类生活就不追究的灰色原则。

正是这样的主人，让仿生人有了“生”与“死”的定义。

也催生了仿生人葬礼和仿生人陪葬的新产业。

后者尤其流行。

特别钟爱仿生人的主人们，绝大多数都希望和自己的仿生人合葬，购买墓地的时候，几乎都会专门购买双人用的，以便能顺利实现这个夙愿。

一旦主人死去，接受主人生前委托的机构，就会遵照主人生前的要求，保护仿生人的数据硬盘，毁坏仿生人的运算核心，让仿生人带着关于主人的“记忆”，永远不再能苏醒，陪伴主人长眠于地下。

仿生人是属于主人的物品。

这又是可以从服务业和殡葬业等多方面促进经济拉动消费的行为。

所以基本上没有任何人对此有疑议。

就连尊重仿生人如林小姐，也在只是考虑哪个机构才靠得住，不会在死后拐走自己的仿生人。

张女士打破了这个固有的认知。

她是把仿生人当成爱人，却拒绝仿生人陪葬的唯一一人。

秦彦完全跟不上她的节奏，整个人都陷入了混乱：“您认真的吗？”

“当然，”张女士虚弱地点头，“我一脚都踩在鬼门关的门槛上了，在这种事情上撒谎还有什么意义吗？”

说的也是。

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